玉緣

只緣身在此山中—見山是山 

與您分享…蘇東坡三首很棒的悟道詩---廬山詩偈…Ginger

學佛有三種境界 1. 見山是山.. 見水是水  2. 見山不是山..見水不是水  3. 見山又是山..見水又是水, 讀來像是繞口令, 但卻是開悟修證的必經過程…

修證的歷程---惟覺老和尚開示

  青原襌師將修證的歷程分成三個階段，第一階段是開悟前，此時「見山是山，見水是水」。因為凡夫的執著，執著外面虛妄的境界為實有，所以「見山是山，見水是水」。

　第二階段是透過參襌、參話頭的方法，找到一個入處，此時「見山不是山，見水不是水」。因為參到了話頭，可以從八識田的種子來返照自心，從自性真空當中，知道從前所認識的自己、所認識的世界都是幻假，因而否定自己、否定世界，這個身心世界的大否定，就是所謂的「見山不是山，見水不是水」。

　第三階段是從開悟的一瞬間起，悟到現前這念心就是本具的佛性，所以說「見山又是山，見水又是水」；一切諸法不離當下這念心，安住在當下這念心，這就是一個歇處。

宋朝大文豪蘇東坡寫詩填詞意境深遠, 他與佛教淵源甚深, 以他著名的三首廬山詩偈來表現青原禪師修證悟道的三個階段:

                                                廬山詩偈──蘇東坡的悟道詩  

                                                  題西林壁  

                                 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
　　　                       未識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩是藉盧山為譬喻，來表顯第一階段凡夫的境界。因為被我執、我所蒙蔽，因此每個人都有自己的偏見，所以始終看不到事情的真相、看不見自己本具的心性；如同世界各個宗教，都標榜自己是真理的道路，事實上都是各執其所；唯有佛陀是站在最客觀的立場來看待事物，所以才能清楚明白事物的真相。    

                                                贈東林總長老  

                                   溪聲盡事廣長舌，山色無非清淨身；
　　　                         夜來八萬四千偈，明日如何舉示人？

這首詩描述修行有了真功夫的境界修證得道之後就有大智慧、大定力，乃至於大神通。可是，這念心無量無邊的功德妙用是不可思、不可議的，是不可說、不可說，所以「明日何曾舉示人」；當下這一念心不生不滅、不去不來，真正得到受用的還是自己。  

                                                         觀潮  

　　                            廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
　　　                         到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。

這是描述修行悟道的心路歷程，最後「見山又是山，見水又是水」。悟道以後還要修道，如果以為凡夫心就是佛心，而不繼續修道，生死還是生死，煩惱還是煩惱，眾生還是眾生，永遠不能成佛。所以悟後起修更是重要，要能保養聖胎。(參考佛學網站)

大文豪蘇東坡一生仕途坎坷, 親近佛法追求悟道, 以求安身立命, 期盼台灣有錢的黑心商人…也能早日..見山是山, 見水是水, 而非見錢眼開…